2 Pogrome, Propaganda, Politik

Die Erfindung des modernen Antisemitismus

Mit Beginn der Moderne im 19. Jahrhundert veränderte sich die Feindschaft gegenüber Juden:Jüdinnen grundlegend. Die Entstehung der bürgerlichen Gesellschaft und die industrielle Revolution brachten tiefgreifende wirtschaftliche und kulturelle Veränderungen mit sich. Bei manchen führten diese zu Verunsicherungen. Die jüdische Aufklärung (Haskala) und ihre Emanzipation wurde von reaktionären Kreisen als Bedrohung eigener Privilegien empfunden. Modernisierungsprozesse wurden mit dem Judentum assoziiert, die Widersprüche und negativen Folgen der Modernisierung im Bild "des Juden" personifiziert.

Im Sommer 1819 kam es ausgehend von Würzburg in zahlreichen Städten Deutschlands zu einer Reihe antisemitischer Gewalttaten. Bereits damals verbreiteten Zeitungen in ihrer Berichterstattung antijüdische Stereotype.
Johann Michael Voltz: „Würzburg 1819“ – „Hepp! Hepp!“, Kolorierte Radierung von 1819. Museumslandschaft Hessen Kassel.

Vom religiösen Vorurteil zur antisemitischen Welterklärungsformel

In dieser Zeit entwickelte sich der moderne Antisemitismus. Statt religiöser Feindbilder rückten nun politische und rassistische Ideologien in den Vordergrund. Die Konstruktion nationaler Identitäten und die Unklarheit darüber, was eigentlich überhaupt deutsch sei, verschärfte das Abgrenzungsstreben gegenüber Juden:Jüdinnen. Der Nationalismus stellte das Fremdbild vom "wurzellosen, kosmopolitischen Juden" einer völkisch, "verwurzelten Wir-Gemeinschaft" gegenüber. In dieser Identitätssuche durchzog im ersten Jahrzehnt nach Gründung des Deutschen Reichs eine publizistische Welle über die „Judenfrage“ Deutschland. Damals wurde auch der Begriff „Antisemitismus“ erfunden und als Selbstbezeichnung verwendet. So gründeten sich offen antisemitische Zusammenschlüsse wie die „Antisemitenliga“ oder die "Antisemitische Volkspartei" - im Jahr 1882 fand in Dresden gar ein "Internationaler antijüdischer Kongress" statt.

In antisemitischen Schriften und Karikaturen wurden Juden:Jüdinnen beleidigt und diffamiert. Auf Verschwörungsmythen gestützt verband sich der Antisemitismus mit pseudowissenschaftlichen Rassentheorien, die die "Andersartigkeit von Juden" rassistisch begründeten. Sie wurden durch gezielte politische Propaganda verbreitet und drangen immer tiefer in die Gesellschaft ein. Mehr zu antisemitischen Narrativen und ihrer heutigen Codierung findet ihr in Modul III.

1/5

Die rassistische Verwissenschaftlichung von Antisemitismus fand seinen Ausdruck in abwertenden Darstellungen und Markierungen. Das Vorbild für eine vermeintlich „typisch jüdische” Nase geht auf die Arbeiten des Anthropologen Johann Friedrich Blumenbach (1752-1840) zurück. Mit Schädelvermessungen versuchte er nachzuweisen, dass Juden:Jüdinnen eine besonders starke Ausprägung des Nasenknochens besäßen. Obwohl diese Klischees seit Anfang des 20. Jahrhundert wissenschaftlich widerlegt sind, finden sich solche antisemitischen Darstellungen bis heute.

Ein besonders perfides Beispiel einer antisemitischen Hetzschrift waren die sog. „Protokolle der Weisen von Zion“. Dabei handelte es sich um eine Fälschung, die angeblich belegen sollte, dass eine jüdische Elite die Weltherrschaft plane. Die Protokolle wurden Anfang des 20. Jahrhunderts in Russland verfasst und bald europaweit verbreitet. Auch in deutschen Medien fanden die abstrusen Thesen eine Resonanz. Trotz zahlreicher Widerlegungen hielten viele Menschen an der vermeintlichen „Wahrheit“ dieser Schrift fest.

Bereits Martin Luther verbreitete den Vorwurf, Juden:Jüdinnen würden sich der körperlichen Arbeit verweigern. Ab dem 19. Jahrhundert wurden dieses und andere antisemitische Stereotype in zahlreichen Karikaturen grafisch verarbeitet und medial verbreitet.

In antisemitischen Hetzartikeln stigmatisierte der Historiker und Reichstagsabgeordnete Heinrich von Treitschke "die Juden" zu Feinden der nationalen Einheit Deutschlands. Sein Artikel rief heftige Reaktionen hervor und löste den "Berliner Antisemitismusstreit" aus. Er gilt als Schlüsselmoment in der Entstehung des modernen Antisemitismus. Durch Treitschke erhielten auch wüste antisemitische Beschimpfungen eine gesellschaftliche Legitimation bis in höchste politische Kreise hinein und stellten von nun an einen neuen Referenzpunkt im öffentlichen Diskurs dar.

Der Begriff "Antisemitismus" wurde vom deutschen Journalisten und Antisemiten Wilhelm Marr geprägt und war im 19. und frühen 20. Jahrhundert auch eine Selbstbezeichnung von Antisemit:innen. So wurde in Köln beispielweise eine "Antisemitische Zeitung" verlegt. Im Februar 1928 berichtete sie von einem "Ritualmordprozeß" - einem jahrhundertealten antisemitischen Narrativ und Mythos.

Welche antisemitischen Darstellungen kennst du?

Hetze, Gewalt & Solidarität

Antisemitischen Verleumdungen und Lügen hatten brutale Folgen für die jüdische Community: Bei einem Pogrom in Kischinjow (der heutigen Hauptstadt Moldawiens) wütete im April 1903 ein antisemitischer Mob, der 49 Juden:Jüdinnen ermordete. Auslöser waren Gerüchte, die eine örtliche Zeitung in die Welt gesetzt hatte: „Die Juden“ hätten zwei Kinder ermordet, um ihr Blut für die Zubereitung von Matze zu verwenden. Das Pogrom löste eine Fluchtbewegung vor dem Antisemitismus in Russland aus und rief große internationale Solidarität in der jüdischen Community hervor.

Spendenaufruf für die Opfer des Pogroms in Kischinjow des Hilfsverein der Deutschen Juden.
veröffentlicht in der Kölnischen Zeitung, 16. Mai 1903.

Antisemitische Gewalt nach dem Ersten Weltkrieg

In Deutschland kam es besonders nach dem Ersten Weltkrieg zu einem drastischen Anstieg antisemitischer Gewalttaten. Terroristische Freikorpsverbände der extremen Rechten verübten in den ersten Jahren der Weimarer Republik mehrere Morde. In vielen deutschen Städten kam es im Herbst 1923 zu pogromartigen Ausschreitungen gegen Juden:Jüdinnen. Die Gewalt war auch ein Resultat der medialen Hetze und Verleumdungen, die Juden:Jüdinnen kollektiv für die ökonomsiche Krise verantwortlich machten. Allen voran der Medienkonzern Alfred Hugenbergs verbreitete üble antisemitische Propaganda und erreichte damit große Teile der deutschen Bevölkerung. Mit dem Aufstieg der NSDAP nahm die antisemitische Gewalt in der Weimarer Republik weiter zu. Die brutalsten Angriffe ereigneten sich am Abend des jüdischen Neujahrsfests Rosch ha-Schana, am 12. September 1931. SA-Gruppen machten rund um den Berliner Kurfürstendamm Jagd auf Menschen, die sie für Juden:Jüdinnen hielten.

1/5

Am 24. Juni 1922 ermordeten Angehörige der rechtsradikalen, antisemitischen Organisation Consul den deutschen Außenminister Walther Rathenau. Rathenau war als Jude ins Visier der Täter geraten, die ihm vorwarfen, deutsche Interessen verraten zu haben. Der Mord erschütterte die Weimarer Republik, führte zu Massendemonstrationen und zur Verschärfung durch das Republikschutzgesetz.

Anfang November 1923 plünderte ein Mob von über 10.000 Menschen zwei Tage lang Geschäfte und Privatwohnungen im Berliner Scheunenviertel. Zuvor wurde das Gerücht verbreitet, „die Juden“ hätten nach Zahlungsschwierigkeiten des örtlichen Arbeitsamts das Geld beiseitegeschafft. Die Gegend um den Alexanderplatz gehörte damals zu den ärmsten Vierteln der Hauptstadt. Presseberichten zufolge hielt sich die Polizei lange auffallend zurück und ließ die Gewalttäter:innen gewähren.

Gegen den 14. Zionistischen Weltkongress, der vom 18. bis 28. August 1925 in Wien stattfand, mobilisierten zahlreiche völkische und antisemitische Verbände; auch die NSDAP hielt als Provokation ihren Parteitag in der österreichischen Hauptstadt ab. Trotz Verbots kam es am 17. August zu großen Kundgebungen mit heftigen Ausschreitungen und bewaffneten, blutigen Zusammenstößen zwischen Demonstrant:innen und der Polizei.

Am Tag der Eröffnung des Reichstags am 13. Oktober 1930 zogen SA-Truppen durch die Berliner Innenstadt, randalierten und zertrümmerten die Schaufenster des Kaufhauses Wertheim sowie von weitereren Läden, die als jüdisch geführt galten. Bei der Reichstagswahl im September hatte die Partei 18,3 Prozent der Stimmen erreicht und war damit, hinter der SPD, zur zweitgrößten Kraft im Parlament geworden. Während der Eröffnungssitzung kam es in der Umgebung des Reichstagsgebäudes und im Tiergarten zu erheblichen Ausschreitungen.

Wegen antisemitischer Ausschreitungen durch Nationalsozialisten am jüdischen Neujahrsfest 1931 mussten am höchsten jüdischen Feiertag die Synagogen Berlins (hier die Synagoge in der Fasanenstrasse) unter Polizeischutz gestellt werden. Zuvor hatten randalierende SA-Truppen rund um den Berliner Kurfürstendamm Jagd auf Menschen gemacht, die sie für Juden:Jüdinnen hielten.

Jüdischer Widerstand und der Kampf gegen Antisemitismus

Doch auf den zunehmenden Antisemitismus gab es auch Gegenwehr. Im Dezember 1890 gründete sich in Berlin ein Verein zur Abwehr des Antisemitismus, um der antisemitischen Welle entgegenzutreten sowie Einzelpersonen und Organisationen bei juristischen Auseinandersetzungen zu unterstützen. Publizistisch wandte man sich gegen den grassierenden Antisemitismus und berichtete regelmäßig von antisemitischen Vorfällen an Schulen und Universitäten, analysierte Reichstagsdebatten und die deutsche Medienberichterstattung. Der Verein blieb bis zur Machtübernahme der Nationalsozialisten im Jahr 1933 aktiv, löste sich dann unter enormen Druck der neuen Verhältnisse auf. In Berlin unterhielt der Centralverein deutscher Staatsbürger jüdischen Glaubens ein konspiratives Büro in der Wilhelmstraße, in dem Materialien über die NSDAP gesammelt wurden, personelle Verstrickungen aufgedeckt wurden sowie über antisemitische Mythen und mediale Falschbehauptungen aufgeklärt wurde.

Der "Anti-Anti. Tatsachen zur Judenfrage" war zentrale Veröffentlichung des Centralvereins deutscher Staatsbürger jüdischen Glaubens aus dem Jahr 1924. Die Blättersammlung sollte Fakten gegen Antisemitmus liefern. Auf über 60 losen Blättern wurden antisemitische Narrative und Mythen wiederlegt.
Herbert Fischer, Studio für Fotografie, Frankfurt

Das war jetzt viel Input, mal sehen was du gelernt hast.

Kreuze die richtigen Antworten an.

Challenge abgeschlossen.